Portal de Estudiantes del IEMS

  • Aumentar fuente
  • Fuente predeterminada
  • Disminuir fuente

Línea de tiempo prehispánica

Regresar al índice de materiales interactivos de Historia

 

.

Como parte de tu formación escolar es necesario que conozcas y aprendas de nuestros antepasados prehispánicos, pues la cultura nahuatlaca todavía está presente hasta nuestros días. Es más, tenemos la certeza de que has encontrado gente en el transporte público o en la calle que todavía habla náhuatl. Lo anterior es una muestra de los muchos elementos culturales que persisten hasta nuestros días, otros ejemplos son el escudo de nuestra bandera mexicana, la gastronomía y algunas celebraciones como el día de muertos.

 

 

Pero ¿Cómo sabemos la historia de los indígenas? Una de las principales fuentes de información son los códices que los historiadores han pasado mucho tiempo descifrando e interpretando. Para que tengas una idea de cómo se realiza esta labor, elaboramos una línea del tiempo con elementos prehispánicos a partir de la Tira de la peregrinación -copia de un códice destruido por los españoles- y del Códice Mendocino -de manufactura indígena-.

 

.

Un códice es un libro que nos cuenta una historia a través de imágenes llamados glifos, su elaboración estuvo en manos de los tlacuilos. Ellos plasmaron su historia de manera distinta a como te enseñan a hacerlo en la escuela. Gracias al uso de los glifos los mexicas pudieron registrar entre otras cosas: fechas, eventos históricos y cuestiones económicas. Pues aunque no lo creas, sólo con esas imágenes podemos saber sobre:

 

  1. Espacio
  2. Sociedad
  3. Economía
  4. Organización política
  5. Religión

 

De hecho los historiadores han pasado muchísimos años intentando reconstruir la historia de los mexicas descifrando los glifos de los códices. Conocimientos que te facilitamos para que impresiones a tus maestros, a tus amigos, a tu novia o bien a tus papás.

Lo primero que tenemos que aprender es como los mexicas median el tiempo. Durante todo el contenido te presentamos cuadros con imágenes, cada imagen es un glifo que representa una unidad temporal o año.

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

 

Aprenderte como se llaman los glifos sobre temporalidad, es muy sencillo, fíjate bien y verás que el dibujo representa su nombre: casa , conejo , carrizo , y pedernal , siempre se repiten en el mismo orden, además dentro de cada recuadro hay pequeñas bolitas, si las cuentas veras que llegan a ser hasta 13 y luego nuevamente se inicia el ciclo. Así un glifo de temporalidad se conoce como "año uno conejo" .

 

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Ahora te presentamos una parte de la Tira de la Peregrinación, pero observa bien porque no existen años en esta primera parte y eso se debe a que nadie sabe, ni los mexicas, cuándo pasó. Pero si se puede saber el orden de los eventos y para ello los tlacuilos dibujaron unas pequeñas huellas, las cuales indican cómo se deben ordenar los hechos históricos.

Los glifos que no tienen años dibujados se conocen como la parte del origen mítico del pueblo mexica. En aquel tiempo se narra cómo se les apareció su dios Huitzilopochtli y les ordenó salir de Aztlán para buscar otra tierra. Es así que los aztecas salieron de Aztlán junto con otras tribus, separándose después de éstos por una señal de su dios.

Existen muchos elementos importantes en los glifos, uno de ellos son las volutas, éstas casi siempre se dibujan al lado de la boca para representar el dialogo o comunicación , Otro elemento es el que representa el nombre de las personas, este elemento se ubica en la parte superior de las ilustraciones, unido al personaje con una línea.

En esta tira, cada glifo tiene su descripción y puede ser consultado. Así que ejercita tu mente y detecta dónde hay formas o glifos similares, por ejemplo en la línea del tiempo aparece su dios Huitzilopochtli , que casi siempre se representa saliendo del pico de un ave. ¿Cuál ave te imaginas que puede ser? Fíjate en su largo pico ¿Te sería más claro si te contamos que Huitzilopochtli significa "colibrí del sur"?

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

En la segunda parte de esta línea del tiempo prehispánica se narra el fin del imperio Tolteca, hasta el asentamiento de los mexicas en Tzompanco. Claro, y nuevamente te preguntarás ¿De dónde sacan que es el fin del imperio Tolteca? Bueno pues el glifo de un cerro siempre se representa así , arriba del cerro hay un huasteco que llora observa como de sus ojos salen lágrimas y tiene perforada la nariz, así los prehispánicos identificaban "el lugar de llanto" de los huastecos. A continuación aparece otro cerro y de él sale una serpiente , piensa primero qué puede significar y después averígualo dando un clic a la voluta.

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Vamos muy bien, lo siguiente que tienes que aprender es cómo se representan los asentamientos. Cada vez que veas cuatro personas juntas formando un cuadro significa un asentamiento de los mexicas, los cuales están acompañados por los años que permanecieron en ese lugar, y además, al lado del asentamiento se dibuja un glifo que indica el nombre del lugar. Nuevamente presta atención y haz una interpretación de esta parte de la "Tira de la peregrinación".

¿Sabías que hay lugares que se marcan en los glifos que hasta la fecha mantienen el nombre o forma de representación?, por ejemplo, ¿reconoces este glifo? Es una bandera encerrada en un círculo y todavía lo podemos observar en una estación de metro busca su significado en la línea del tiempo.

Otro glifo de la "Tira de la peregrinación" es la representación de los mexicas y el pulque fíjate como se representa al hombre extrayendo el aguamiel del maguey para elaborar el pulque .

También podemos encontrar el dibujo de un escudo siempre que lo veas significa que los mexicas realizaron una guerra con otros pueblos.

Hagamos juntos un ejercicio, observa el siguiente glifo y realiza una interpretación , fíjate muy bien, es el glifo de un cerro, encima de él se realiza la ceremonia del "Fuego nuevo" a un lado encontramos un escudo y una línea que señala a tres personajes de la nobleza. ¿Qué crees que significa? Sólo existe un elemento que no conoces. Para la representación de la nobleza siempre se cubre su cuerpo con una manta como característica de la más alta sociedad, a diferencia de la clase social más baja, que fueron los macehuales , que siempre se vestían con taparrabos. Primero escribe tu interpretación del glifo y después compáralo con el significado que aparece en la voluta.

Realicemos otro ejercicio de observación. ¿Qué lugar se representa con un cerro del que brota agua y en la cima se encuentra un chapulín? ¿Ya adivinaste?, si no lo has adivinado te damos una pequeña pista: es el parque y zoológico más importante de la Ciudad de México, ¿ya sabes qué lugar es? Es Chapultepec.

Más adelante volvemos a encontrar el escudo que representa la guerra, pero esta vez hay un pictograma del señor de Culhuacán , mira como en su cabeza existe un elemento que lo distingue como soberano, además de que está sentado en una silla, esto es porque sólo los gobernantes son dibujados sentados en un trono y de su boca sale una voluta, por lo que interpretamos que se está comunicando. A quien se dirige es a los mexicas que han sido derrotados en una batalla , mira como se representa el sometimiento de los indígenas, son llevados por guerreros quienes los tienen agarrados de sus cabellos como símbolo de su derrota. Así que los mexicas fueron sometidos por el imperio de Culhuacán y como consecuencia se establecieron en un barrio llamado Contitlán , que significa "Lugar de las ollas", ¿ya observaste la olla que dibujaron entre los dos personajes?.

La última parte de la "Tira de la peregrinación", narra como el señor de Culhuacán pide ayuda a los mexicas , que ahora se representan con una línea en la cara para distinguirlos como los guerreros que enfrentaron al pueblo de Xochimilco . En la lucha los mexicas discutieron sobre si se debían cortar la nariz o las orejas que presentarían al señor de Culhuacán como parte de su victoria. La recompensa de los mexicas fue que se pudieron relacionar con las mujeres de Culhuacán y el glifo se representa como una casa y dentro un hombre sobre una mujer .

Con todos los elementos citados en este material tú puedes hacer una interpretación de esta parte de la línea del tiempo, anímate y compártela con nosotros

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Llegamos a la última parte, aquí nuestra línea del tiempo se basa en el conocido "Códice Mendocino" que narra cómo los mexicas encontraron y se establecieron en aquel lugar que les señaló su dios Huitzilopochtli hasta la llegada de los españoles.

Los mexicas esquematizaron la fundación de la Gran Tenochtitlán como un lugar rodeado de agua, es decir el lago de Texcoco y al centro un águila devorando una serpiente.

Cada triángulo que forma la imagen representa a uno de los cuatro barrios que existían en la gran Tenochtitlán. Cuando vemos la fundación de México-Tenochtitlán existen varios personajes, pero uno es más importante que todos: el gran Tenoch , que además de fundar la ciudad comenzó la etapa de expansión del pueblo mexica. ¿Cómo saber que se representa un sometimiento?, pues es muy fácil, recuerda el glifo de las batallas , representado en este códice de la siguiente manera , y cada vez que observes un glifo de una casa destruida representa la derrota de un pueblo, las casas destruidas están acompañadas por un glifo que indica el nombre del lugar, por ejemplo si encuentras una casa destruida y al lado un coyote significa que Coyoacán fue sometido por los mexicas.

Esta parte es muy sencilla, pues en el códice se observa cómo el pueblo mexica fue guerrero y expansionista. Los lugares sometidos eran obligados a pagar tributo y, por ello, los mexicas consolidaron su fortaleza y economía.

Lo que aquí mostramos fue sólo una parte de la grandeza de los mexicas, si quieres ampliar tus conocimientos puedes documentarte en la biblioteca, Internet o bien visitar los museos, pero no olvides compartir tus nuevas experiencias y conocimientos con nosotros.

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Bibliográficas
  1. Fray Bernardino de Sahagún. Historia general de las cosas de la Nueva España. México, Imprenta del Ciudadano Alejandro Valdés, 1830, 2 vls.
  2. Pedro Carrasco. Cultura y sociedad en el México Antiguo en Historia general de México. 1ª ed., México, COLMEX, 2000, pp. 155-233.

    Referencias electrónicas

  1. Johansson K., Patrik (2010). Lecturas y glosas indígenas de la primera parte del Códice Mendocino en el siglo XVI. Estudios de Cultura Nahua, p. 69-124. Consultada el 14 de febrero de 2012. Disponible en: http://www.ejournal.unam.mx/ecn/ecnahuatl40/ECN040000013.pdf
  2. Luis Enrique Moguel, Galería de gobernantes de 1325 a 1521, Bicentenario México 2010, [en línea]. México. Consultada el 14 de febrero de 2012. Disponible en: http://www.bicentenario.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=486
  3. María Castañeda de la Paz, La Tira de la Peregrinación y la ascendencia chichimeca de los tenochca, en Estudios de cultura Náhuatl, nº 38, 2007, 183-212 p. Consultada el 14 de febrero de 2012. Disponible en: http://www.ejournal.unam.mx/ecn/ecnahuatl38/ECN038000008.pdf
  4. María Castañeda de la Paz, El Códice X o los anales del grupo de la Tira de la Peregrinación. Evolución pictográfica y problemas en su análisis interpretativo. Consultada el 14 de febrero de 2012. Disponible en: http://jsa.revues.org/index2809.html
  5. Rafael Tena, La cronología de la Tira de la Peregrinación, en Estudios de Cultura Náhuatl, n° 40, 2009, 121-129 p. Consultada el 14 de febrero de 2012. Disponible en: http://www.iih.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn40/821.pdf
  6.     Imágenes

    1. Cuitlahuac, historia de México (Septiembre 27, 2009) Sánchez Muñoz Fabiola, Códice Buturini. Recuperado el 14 de febrero de 2012, de: http://3.bp.blogspot.com/_hDVCGMHahvI/Sr_35n6j_XI/AAAAAAAAABk/Iv_No9ngJDU/s320/codicce+buturini.png
    2. Duncan Tonatiu (Diciembre 10, 2009) Fragmento de la gran Tenochtitlán. Recuperado el 14 de febrero de 2012, de: http://duncantonatiuhmex.files.wordpress.com/2009/11/diego_1.jpg?w=450&h=303
    3. Cuitlahuac, historia de México (Septiembre 27, 2009) Sánchez Muñoz Fabiola, Códice Mendocino. Recuperado el 14 de febrero de 2012, de: http://4.bp.blogspot.com/_hDVCGMHahvI/Sr_61TJ9mJI/AAAAAAAAABs/RqqvU0QYPhI/s320/0.jpg

Diseño de contenido

Adriana Jiménez Mora

Coordinación del proyecto

Carlos Acevedo López

Diseño instruccional

Karla Melina Ochoa Carreón

Diseño multimedia

Claudia Dafne Castillejos Villalpando
Jorge Bárcena Vázquez

Regresar al índice de materiales interactivos de Historia

Temas relacionados (por etiqueta)

Escribir un comentario


Código de seguridad
Refrescar

Acceso

Portal de Estudiantes





Dirección Estudiantil